STRATEGI DAN UPAYA PENANGANAN COVID-19 PERSPEKTIF POLITIK HUKUM.

Oleh : SALMAN AL FARIZI.

Dalam  penanganan COVID-19. Apa yang kita lihat kesesuaian antara indra dan realita, tidak sinkron antara pihak, pemerintah pusat dengan pemerintahan daerah. sehingga mengalami tumpah-tindih untuk menyelesaikan persoalan COVID-19. Padahal dalam UU karantina tahun 2018  tentang karantina wilayah ( LOCKDOWN ), maka konsekuensi logisnya adalah  kepala Daerah  melakukan karantina wilayah atas instruksi dari pemerintahan pusat, baik sebagian maupun keseluruhan. jikalau pemerintahan daerah memakai UU  Diskresi-pun dengan alasan darurat dll, tapi perlu kita ketahui bahwa metode tentang,  Karantina wilayah Undang-Undang 2018. sudah kongkrit, bahwa yang melakukan karantina wilayah pemerintahan Daerah atas, intruksi atau kordinasi  dari pemerintahan pusat. politik hukum nya kenapa yang melakukan pemerintah pusat bukan pemerintah daerah? Karena dalam proses karantina wilayah semua akses keluar – masuk wilayah dibatasi. Kemudian untuk menjamin kebutuhan logistik masyarakat yang berada di wilayah karantina, pemerintah pusat harus menjamin itu. Karena kalau pemerintahan daerah yang melakukan karantina wilayah itu , secara APBD pemerintah daerah terbatas. Oleh karena itu wewenang karantina wilayah harus berdasarkan intsruksi dari pemerintahan pusat.

Upaya untuk penanganan COVID-19, boleh dilakukan untuk wilayah yang sudah dalam katagori zona merah. Tapi hari ini masyarakat seakan-akan phobia dengan keadaan ini, akhirnya daerah-daerah yang belum terpapar virus corona ini melakukan tindakan berupa lockdown. Seperti menutup masjid, gereja, akses bandara, pelabuhan itu ditutup semua. Misalnya saja RT – RW sampai menutup akses jalannya, padahal RT-RW ini virusnya belum masuk ke area ini. karena syarat indikator lockdown itu ingin membatasi akses keluar-masuk wilayah tertentu, karena memang di wilayah itu tingkat penyebarannya sudah meningkat. Tapi daerah-daerah yang belum terkena zona merah gimana? saya rasa itu tidak perlu melakukan lockdown, tetapi lebih diperketat arus keluar-masuk wilayah, sehingga proses penyebaran itu bisa diketahui. Nah ketika itu diperketat di dalam suatu wilayah yang belum ada kasus virus corona, maka orang-orang yang ada di wilayah tersebut bisa melakukan aktivitas biasa, tidak perlu adanya sosial distancing. Karena syarat untuk melakukan sosial distancing atau physical distancing syaratnya itu kecuali harus ada virus dulu, baru itu dilakukan sosial distancing penutupan tempat-tempat ibadah seperti masjid dan gereja. Ya kalau virusnya belum ada ya tidak perlu membatasi akses keluar-masuk, cukup diperketat akses keluar-masuknya. Orang-orang yang keluar atau masuk di wilayah harus dipantau secara ketat. Ketika dia menunjukan eksistensi yang mempertandakan gejala virus corona dia harus diamankan dan tidak boleh masuk ke daerah itu dan itu berupa upaya penanganan, nah tapi bagi daerah yang zona merah ya wajar aja di lakukan lockdown, tapi kalau belum ada COVID-19 tidak perlu melakukan lockdown dengan sepanik itu.  banyak sekali daerah atau kelurahan-kelurahan yang menutup akses jalan keluar- masuk,  seperti di jogja mereka sampai  phobia dengan istilah lockdown atau COVID-19 sehingga membuat mereka panik, padahal dalam akal kita, masih banyak cara  untuk menangani COVID-19. di kerenakan panik sehingga mengadopsi cara yang pragmatis padahal belum terjadi udah lockdown.

Nah kita melihat deskripsi dalam penanganan COVID-19 di negara korea selatan dengan tingkatan yang mencapai 8.652 hingga hari ini. tapi mekanisme  untuk penanganan COVID-19 di korea selatan sangat sistematis walaupun tidak ada acara lockdown dalam internal negaranya tapi mereka fokus pada karantina pada pasien yang terinfeksi COVID-19 dan orang-orang yang melakukan kontak langsung.  dengan sembuh yang mengalami peningkatan  dan  yang meninggal dunia hanya 9%.ini menjadi pelajaran buat kita,lalu bagaimana instrument nya untuk penanganan COVID-19. Mereka menyediakan verifikasi informasi kontak hingga mengisi kuesioner kesehatan di bandara internasional Incheon.selain itu juga pemerintahan juga mengaplikasikan program pengujian menskrining lebih banyak orang per-kapital dan mereka mampu mengimplementasikan pemeriksaaan hingga 15.000 tes perhari, dan itu pun gratis.pengujian COVID-19 tersedia di ratusan klinik dan periksa massa. Peningkatan komunikasi public dan penggunaan teknologi . pemerintah pun memberikan ruang 50 stasiun baru dengan pengujian yang bersifat DRIVER-THROUGH.sehingga apa semakin banyak orang yang periksa,di situ kita bisa mengkelompokkan mana yang positif covid-19 mana ODB jadi perlu kita sadari strategi dan upaya yang  menjadi tugas kita adalah mengidentifikasi dan menganalisa untuk mengatasi permasalah COVID-19 ini, sebenarnya kita bisa menjadikan tolak ukur negara korea selatan yang berupaya untuk bisa mengatasi persoalan COVID-19 di internal negaranya.  menurut KIM kebijakan konvensional dan memaksa isolasi wilayah yang terinfeksi akan merusak semangat demokrasi. dan apa yang menjadi implementasi dari pemerintahan dan masyarakat korea selatan, menjadi contoh atau pelajaran buat kita yang ada di Indonesia, kerena dampak dari lockdown ini kensekuensi logisnya adalah penghambatan ekonomi bahkan bisa mengalami inflasi mata uang dengan apa yang sekarang kita menyaksikan nilai mata uang dolar Amerika naik. Tapi untuk di Indonesia perlunya  upaya  mengidentifikasi dan menganalisa COVID-19 dengan menggambungkan masyarakat dan pemerintahan. dan untuk daerah yang di katagori zona merah COVID-19 boleh di lakukan lockdown tapi daerah yang belum ada gejalah corona cukup di perketat akses keluar-masuk aja dengan eksplisit tidak perlu lockdown.

Keputusan Presiden Republik Indonesia No.7 Tahun 2020 Tentang GUGUS tugas mempercepat penanganan corona virus DISEASE 2019(COVID-19) dengan pertimbangan Presiden  bahwasanya, penyebaran corona atau Virus COVID-19 di dunia cenderung meningkat dari waktu ke waktu, menimbulkan banyak korban dan kerugian telah berimplikasi pada aspek Sosial, Ekonomi dan Kesejahteraan Rakyat. dengan fenomenalogi yang ada , sehingga memunculkan metodelogi dengan instrument Hukum sebagai alat untuk mengatur  kestabilan keadaan.jadi untuk mempercepat penanganan corona COVID-19 semua instasi pemerintahan dan non pemerintahan  dapat melakukan tugas dan wewenangan dalam proses pananganan COVID-19 ini kan menunjukan eksestensi bahwa dalam kesatuan pemerintahan bisa melakukan tugas nya sebagai tanggung jawab dalam beban moral yang besar, sesuai dengan negara kita sistemnya demokrasi yang implementasinya berdasarkan  instrument Hukum. Dengan Konsensus ini berdasarkan legitimasi untuk komporatif keadaan,  maka ini bentuk dari interpretasi implisit untuk menjadikan upaya capat penanganan COVID-19.

Perlu kita sadari bahwa COVID-19 adalah virus jahat yang mampu meninabobokan banyak nyawa di atas tanah, dan mampu melumpuhkan ekonomi negara. tapi kita gak usah perlu takut, karena semua yang bersifat materi akan habis di telan materi itu sendiri, ketakutan itu hanya ada di akal pikiran  kita,  coba kamu balikan ketakutan menjadi berani dan satu ketakutakan kita hanya pada Tuhan bukan pada CORONA ”jika COVID-19 datang hanya sebagai cobaan dari Tuhan, maka Indonesia adalah salah satu negara yang di sayang  Tuhan, jangan kamu khawatir dengan dogma CORONA. kerena menghamba ketakutan  pada corona akan memperpanjang barisan perbudakaan, jaga keutuhan demokrasi seperti kamu menjaga diri mu sendiri dan CORONA itu fiksi tapi  bahaya sebagai fakta”.

Karl Marx

 Karl marx {1818-1883}

1.Konteks sosial dan politik melatarbelakangi teori

Kehadiran teori karl marx di latarbelangi oleh konteks sosial yg represif di prusia-yaitu negara yg menguasa sabagian besar jerman utara,negara tersebut telah menghapus semua kebebasan yg di perjuangkan masyrakat dalam perlawanan napoleon Bonaparte.

2.realita sosial yg mendasari teori

Realita yg digambarkan di atas membuat marx selepas dari sekolah Gymnasium semakin membuka wawasannya dan membuka pikiran,bagaimana membebaskan manusia dari penindasan sistem REAKSINOAL POLITIK?marx meliht negara sebagai akibat  ketersaingan manusia pada dirinya sendiri.marx berkeyakinan bahwa bahwa ketersaingan itu mengakibatkan penguasaan hak milik pribadi.oleh karena itu hak milik pribadi harus di hapuskan dengan revolusi kaum buruh.pada saat itu marx mencapai pahamnya klasik  sosialisme,akhirnya  disebut paham sejarah yg meterialistik.artinya sejarah di pahami dialektika antara perkembangan ekonomi di satu pihak dan struktur pihak lain.

3.Aliran pemikiran yg mempengaruhi teori karl marx

teori marx sebenarnya banyak dipengaruhi oleh tiga aliran pemikiran.

1.filsafat klasik jerman

2.sosialisme prancis

3.ekonomi inggris

Ketika pertama kali di berlin marx tertarik dengan filsafat sosialnya hegel.ini terbukti bahwa dari pimikiran yg mengarah pada paham Hegelian yg meliputi,

1.pengetahuan absolut

2.filsafat sejarah dan negara sebagai gerak arah rasionalitas dan kebebasan yg semakin besar

3.dialektikanya marx sebagai inspirasi pikiran hegel dalam berfilsafat.meskipun kemudian dia juga di pengaruhi filsafat FEUBACH

Pada saat marx melarikan diri ke prancis pada akhir tahun 1843 ia selalu bersinggungan dengan para pemikir sosialis.para pemikir sosialis di antarnya …Babeuf{1760-1797}sain simon {1790}Robert owen {1771-1858}dll      

Marx masalah yg berkaitan dengan ekonomi ketika ia berada di London,baru ia tekuni  maslah ekonomi pengaruh dari pemikiran-pemikiran tokoh ekonomi klasik antara lain ,adam smait{1772-1823}J.B,SAY{1767-1823} dan david ricardo{1772-1823}.pemikirn marx lebih mendalam lagi permaslahan ekonomi ketika ia bersahabat dengan Engels,di paris yg memberinya semangat dalam mendalami teori ekonomi itulah sebabnya banyak ahli yg 5PERUBAHAN SOSIAL.

4.Latar belakang sosial pencetus teori

Karl marx lahir di kota Trier pada tahun 1818,yaitu perbatasan jerman barat yg masuk ke dalam negara prusia.ayahnya soerang yahudi mempunyai mata pencarian sebagai notaris yg berhaluan prostestan,sejak kecil marx tidak suka dengan masalah agama,pada awalnya ayahnya menyuruh untuk belajar hukum,tapi marx sendiri lebih tertarik pda sastra khususnya syair,tanpa pengatahuan ayahny dia pergi ke berlin untuk belajar filsafat.di kota berlin dia temu dengan hegel yg kemudian sangat mempengaruhi pikiran-pikirannya dan dia beranggapan bahwa”RASIONALITAS DAN KEBEBASAN MERUPAKAN NILAI TERTINGGI”DALAM HIDUP MANUISA.,,,,,

TEORI KARL MARX MATERIALISME SEJARAH ADALAH SEBUAH IDE YG BERANGGAPAN  BAHWA PERKEMBANGAN DALAM MASYARAKAT SANGAT DI TENTUKAN OLEH PERKEMBANGAN DALAM BIDANG EKONOMI,,,PADA TAHUN 1867

5.Fenomena yg di jelaskan dan di pertanyakan

Adanya tiga sentral yg di jelaskan oleh marx:

1.teorinya perjuangan kelas

2.teori materialisme dialektik/historis

3.teori nilai lebih

A. Teori perjuangan kelas

    Konsep berfikirnya berangkat dari konsep pemikiran REVOLUSI.

REVOLUSI ADALAH SUATU HAL YG HARUS TERJADI,SEBAGAI AKIBAT DARI KONDISI MASYARAKAT ITU SENDIRI.

Hal ini di sebut dengan revolusi structural,pemikiran ini memberikan wacana pandangan kritis masyarakat yg ridak berdaya menghadapi kemapanan kekuasaan negara yg menindas kemanusiaan.

Marx menegaskan bahwa emansipasi manusia hanya dapat dicapai dengn perjuangn kelas.kelas sosial menurut karl marx merupakan gejala khas yg terdapat di masyarakat pascafeodal.marx kemudian menyebutkan di dalam struktur kelas ada perbedaan nya

Kelas atas{kaum pemilik modal dan alat alat industry}kaum bawah {kaum proletar,kaum buruh}.dalam masyarakat kapitalis marx menyebut ada 3 kelas sosial

1.kaum buruh/proletar,yaitu meraka yg hidup dari upah

2.kaum pemilik modal,yg hidup dari laba

3.para tuan tanah,yang hidup dari rente tanah .

Hubungan antar kelas ini yg mengakibat kan eksplotasi/pengisapan.dan hubungan kekuasaan{antara yg berkuasa dan yg dikuasai}

Unsur unsur yg perlu di perhatikan dalam teori kelas sosial  karl marx

1.besarnya peran structural ketimbang kesadaran dan moralitas.imlikasinya bukan perubahan sikap yg mengakhiri konflik,tapi perubahan structural ekonomi.

2.adanya pertentangan kepentingan kelas pemilik dan kaum proletar.imlikasinya mereka mengambil sikap dasar berbeda dalam perubahan sosial.kelas buruh cenderung progresif dan revolusioner sementara kaum pemilik modal bersikap mempertahan kan status quo menantang bentuk perubahan dalam struktur kekuasaan.

3.setiap kemajuan dalam masyarakat hanya di capai melalui gerakan revolusioner.pemikiran karl marx seperti bermuara pada tujuan akhirnya yg dicita-citakan yakni”MASYARAKAT TANPA KELAS “

B.  TEORI MATERIALISME DIALEKTIKA

 Menurut karl marx perkembangan sejarah manusia tunduk pada watak meterialistik dialektika.jika teori di terapkan dalam masyrakat,maka dalam pemikiran marx di sebut dengan materialisme historis.hal ini di  dasarkan kenyataa bahwa yg menentukan dan perkembangan dalam sejarah adalah kelas kelas sosial.kelas itu bukan suatu kebetulan,merupakan upaya manusia untuk memperbaiki kehidupan dengan mengadakan pembagian kerja.

Prinsip dasar teori ini”BUKAN KESADARAN MANUSIA UNTUK MENENTUKAN KEADAAN SOSIAL,MELAINKAN SEBALIKNYA KEADAAN SOSIALISLAH YG MENENTUKAN KESADARAN MANUSIA.marx berkeyakinan bahwa untuk memahami sejarah dan arah perubahan,tidak perlu memerhatikan apa yg dipikir oleh manusia ,tatapi bagaimana dia bekerja dan berproduksi,ia yakin akan menetukan cara manusia itu berfikir.

C.TEORI NILAI DAN NILAI LEBIH

Teori ini terdiri dari 4 subteori

1.teori tentang nalai pekerjaan

2.teori tentang nilai tenaga kerja

3.teori tentang nalai lebih,

4.teori tentang laba,

Teori tentang pekerjaan menyangkut bagaimana nilai ekonomi sebuah komoditas dapat ditentukan secara objektif.Nilai ini di tentukan oleh nalai pake dan nilai tukar.teori tentang nalai tenaga kerja merupakan upah.dalam artian buruh mendapatkan upah senilai dengan kebutuhan buruh untuk memulihkan tenaga dan kelurganya .

Teori tentang nalai lebih adalah diferensi antara nalai yg diproduksikan selama satu hari oleh pekerja dan biaya pemulihan tenaga setelah bekerja.teori tentang laba merupakan satu-satunya sumber laba yg memiliki oleh kapitalis yg sangat di tentukan besar kecilny nilai lebih.

6.Jenis penjelasan yg diberikan

Penjelas historis,teori ini menjelasakan,bahwa semua perubahan sosial yg terjadi di masyarakat melalui kesadaran kolektif sangat di tentukan oleh basis material atau ekonomi.oleh karena itu keberhasilan atau kegagalan sebuah negara sangat di tentukan di bidang ekonomi.

7.posisi dalam perdebatan body dan mind

Lahirnya teori karl marx ini berangkat dari filsafat,sosialisme,dan ekonomi.kritik karl marx tentang hegel adalah dalam hal titik berat pandangan pada tataran idealisme.marx menyatakan bahwa perubahan sosial itu tidak di tentukan oleh pemikiran,ide dan pandangan dunia.melihat marx merumuskan teori-teorinya,maka dapat kita simpulkan bahwa teorinya itu lebih condong pada body dari pada mind yg sangat bertolak belakang dengan pemikiran sebelumnya yg baru pada tataran mind,yakni anggapan ide atau pandangan merupakan penentu perubahan.

8.posisi teori paradigma sosial

Teori karl marx menekankan praksis,nilai kerja dan produksi ekonomi.teori marx merupakan pandangan kritis atas pemikiran atopis yg tidak bersifat praktis,sehingga jenis realitas teori marx adalah realitas objektif di banding realitas subjektif

9.posisi teori spectrum individualisme vs.strukturalisme

Kalau di lihat dari pimikiran yg di pengaruhi oleh filsafat feubach yg cenderung materialistic,menurut karl marx perkembangan sejarah dapat dijelaskan secara pasti dan ilmiah karena di dasarkan pada sistem ekonomi yg nyata.makanya banyak menganggap bahwa teori karl marx sebagai teori yg bersifat deterministik{sejarah ditentukan oleh faktor-faktor ekonomi sebentara kebebasan manusia tidak memainkan peren dalam perubahan .

10.posisi teori metodologi illmu sosial

Posisi teori marx cenderung positivistik,karena banyak di pengaruhi oleh pemikiran dialektika hegel yg menganggap bahwa alam semesta itu mengalami perubahan terus menerus secara dialektik.motode dialektik ini tidak hanya untuk benda-benda,masyarakat pun juga.

11.bias yg terkandung dalam teori sosial marx

Bias yg sangat menonjol dalam teori marx adalah deterministic,penekanan pada praksis yg membuat suatu yg bersifat meterialistik menjadi sangat penting sedangakan nonmaterialistik menjadi kurang penting.negara,intitusi,filsafat,pandangan dunia semua itu hanya di anggap marx sebagai pelengkap ,,,faktor yg sangat menentu adalah alat alat produksi dan hubungan produksi,

HUBUNGAN ANTARA ILMU PENGETAHUAN DAN KEIMANAN

                                                         

OLEH: Billy Al Sabil

Ilmu pengetahuan dan keimana murupakan dua hal yang pokok dari aspek kemanusiaan manusia apabila ilmu pengetahuan dan keimanan, dipisahkan maka akan berdampak pada tindakan keseharian manusia. Oleh karena itu dalam sudut pandang doktrinasi dogma yang dianut oleh pemikiran eropa (barat) dalam aspek kebudayaan Eropa selama 1500 tahun yang baru, sehigga terbagi dalam dua periode, yakni Era keimanan dan Era ilmu pengetahuan, mangakibatkan antara ilmu pengetahuan dan keimanan saling berlawanan, sehingga ia akan melahirkan budaya sekuler. Lahirnya budaya sekuler di barat karena ada doktrinasi agama yang menggap bahwa ilmu pengetahuan dan keimanan itu bertolak belakang dengan keimanan, sehingga mempengaruhi watak dalam kesehariannya.

Pada dasarnya antara ilmu pengetahuan dan keimanan ia saling berkesinambungan dalam diri manusia, akan tetapi mempunyai corak yang berbeda, ilmu pengetahuan mempengaruhi watak manusia kemudia keimanan mempengaruhi jiwa manusia, ilmu pengetahuan dan keimanan mempunyai keselarasan dalam membuat manusia merasakan akan kenyamanan.

Dalam dunia Islam antara ilmu pengetahuan dan keimanan tidak mengalami dikotomi antara ilmu pengetahuan dan keimanan, karena saling mengisi satu sama lain. Oleh karena keduanya mempengaruhi manusia dalam bertindak haruslah ada dua landasan tersebut, karena bisa saja manusia yang berniat baik akan tetapi mencelakai manusia lainnya, contoh dalam fenomena sosial, sesorang mau membuat jembatan (niat baik) apabila ilmu pengetahuannya tentang jembatan itu tidak cukup maka bisa membahayakan orang lain, bisa saja pada saat orang lewat jembatannya roboh (fatal).

Sejarah manusia modern yang sangat kencang dengan arus perkembangan ilmu pengetahuan, sehingga mengesampingan hal yang urgen dalam kehidupan manusia (Khakifah), oleh karena itu kehadiran ilmu pengetahuan, manusia susah akan mendudukan nilai ilmu pengetahuan ini, sehingga tidak asing melihat fenomena globalisasi yang di tunjang oleh ilmu pengetahuan, demi tercapainya kepentingan manusia. Terjadi tumpang tindih dalam mewujudkan keharmonisan dalam kehidupan manusia, karena tidak bisa mendudukan kegunaan ilmu pengetahuan.

Beragam kepentingan manusia dalam mewujudkan keharmonisan dalm kehidupan manusia, yang bisa menjawab kepentingan tersebut ialah kita akan menelisik kembali persoalan penciptaan manusia sebagai Khalifah (wakil tuhan di bumi), sehingga kita bisa menempatkan esensi manusia, dalam pendekatan Kosmologi, Antropologi dan Teologi. Yang kita pahami proses penciptaan mansuia tidak serta merta Tuhan menciptakan dengan tidak mempunyai tujuan, telah kita pahami bahwa apa yang menjadi tugas pokok manusia di Bumi, ialah bagaimana menciptakan keseimbangan dalam kehidupan manusia sesama manusia, alam serta dengan Tuhan.

Gejolak dalam kehidupan manusia di sebabkan oleh ilmu pengetahuan, tidak menutup kemungkinan bahwa manusia mencari ilmu pengetahuan ialah bagian dari aktualisasi Fitrah manusia, jikalau di telaah lebih dalam adanya ilmu pengetahuan untuk bagaimana mewujudkan keharmonisan dalam kehidupan manusia. Mansuia sebagai khalifah (wakil tuhan di bumi) segala kosekuensi dari tindakannya di bumi akan dimintai pertanggung jawbannya hari pembalasan kelak, dalam kajian (eskatologi) terkait perjanjian tuhan terhadap manusia, apabila manusia mengikuti apa yang menjadi perintah Allah Swt maka manusia itu akan di jamin keselamatan di dunia dan akhirat, maka apapun tindak tanduk kepercayaan mansuia di Bumi akan di mintai pertanggungjawaban.

Maka kesimpulan dari ilmu pengetahuan dan keimanan ialah niscaya saling mengisi satu sama lain sehingga akan tewujudnya keharmonisan terhadap individu manusia maupun kelompok.